言語傷人，比殺人還要嚴重。
忍辱就像大海、能夠納百川。
1）人家侮辱你，你要當作是培福；人家傷害你，你要當作是他來成就你。
你受盡委屈，記得！你是有福報的人，不要抗拒，一個人傷害別人兩種情形：傷害別人就是花自己的功德法財，一個傷害別人的，心腸不好，常常傷害人家，就是拿錢去給人家賺；一個忍辱的人，就是一直收錢。
這個大忍辱就像開銀行、能夠納百川。
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2）世界上有一種生意是永遠虧本，那就是發脾氣。
3）心好嘴不好，榮華富貴折去了。
4）什麼都不能忍耐，你的成就就有限。
忍辱也就是我們世間人講的恆心、毅力、長遠心。
稱心如意的要忍，為什麼？怕生貪愛，要保持距離。
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冤家對頭也要忍，為什麼？保護你自己的清淨心。
修忍辱的果報是相好。
5） 「一念嗔心起，百萬障門開」，嗔恚（chen hui）心一起，智慧就沒有了，理性被矇蔽了，於是全憑感情用事，不僅傷害自己，而且有意無意與一切眾生結冤仇。
冤仇若不能化解，因緣成熟時，報應就現前，冤冤相報，而且果報必定一次比一次殘酷。
6）人的身體、心情與大自然融成一片，是真正的養生之道。
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七情五欲擾亂自然，擾亂人體。
七情是「喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲」。
其中最嚴重的，破壞力最大的是嗔恨、發怒。
李炳南老師曾說，中國醫學的根本典籍《黃帝內經 •靈樞》講到，人的正常壽命應當是兩百歲，活不到兩百歲，是自己的煩惱把身體糟蹋了。
永遠生活在大慈悲境界的人，不老、不衰、不迷、不邪、不染，這是究竟圓滿殊勝的功德，是真實的快樂。
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7）縱然別人侮辱我、譭謗我、陷害我，也仍然要以善心待之，並由衷地感恩。
正是由於對方的侮辱、譭謗和陷害，消除了自己過去今生所造的罪業，因而決不能有絲毫怨恨之心。
若有絲毫怨恨之心，不但不能消業，反而增長業障。
8）不安靜是自己不讓自己好，不修行就不能過一天安靜生活。
9）您問佛哪天能好，佛說看您哪天老實，哪天安靜，哪天聽話，哪天修行。
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10）「發脾氣是修行人的大忌，『火燒功德林』不是妄說。
如果不改掉這個壞脾氣，無論一天念多少部經，講多少次法，度多少人學佛，你自己都出不了三界。
發脾氣本身就是無明的表現，無明就是不明白。
你自己都不明白佛法，怎麼可能很圓滿的度人？
11）我們以不善的心對人，惡意對人，受害者隻有十分之三，自己受害十分之七，那是糟蹋自己。
你自己要健康、要長壽、要充滿智慧，你就用愛心對一切眾生，我們全身細胞都是愛心、都是善心。
12）言語傷人，比殺人還要嚴重，這個事實真相，很少人知道！口造業是最容易的，而且造得最多，來生的果報非常慘烈。
13）佛教我們不跟一切眾生結怨，寧願受別人的侮辱、陷害，絕不能有一念報復之心，才能超越三界。
如果怨天尤人，生起懷恨之心，依舊要六道輪迴，生生世世冤親債主互相報償，一次比一次殘酷。
過去無始劫累積的這些罪業，你要是留在六道裏面，冤親債主無量無邊，哪裡有好日子過？世間人無論享多大的富貴，依然免不了冤親債主包圍。
今天我們遇到佛法，真信切願，求生到西方極樂世界，即永脫生死輪迴。
我們生到西方極樂世界之後，再回娑婆還債。
「佛不度無緣之人」，冤親債主與我們都有緣，乘願再來度他們。
由此可知，冤親債主多也未嘗不好，將來度的眾生多，幫助他們脫離苦海。
14）不論發生了什麼不愉快的事情,都要學會不去煩惱，因為煩惱比歲月更容易催老我們的容顏。
它會影響我們的心境，增添我們身心的負重，破壞我們的人際關係。
15）測量一個人的力量大小，應看他的自製力如何。
誰不能克製自己，他就永遠是個奴隸。
克製自己，才能駕馭自己，成就自己。
放縱自己，就會被激情和慾望的魔力牽製，不得自由。
莫說成就事業，甚至會走向可悲的境地。
一個人隻有在無人監督的情況下也能堅持做正確的事，才算真正成為了自己的主人。
這是一個人獲得無悔人生必備的素質。
16） 口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。
從哪裡漏掉？從口裡漏掉。
你為什麼會看到別人過失？自己心裡有過失，才看到別人有過失。
每天所修的這些功德，都從口裡流出去了。
我們講菩提心，真誠你沒有，你心是虛偽的；清淨你沒有，你是染汙的；平等你沒有，你是高下; 總覺得自己是對的，別人是不對的, 正覺沒有了，你愚癡；慈悲你沒有，你自私自利。
17）我們在造口業的時候要特別注意，有時候我們隨隨便便的講一句話，大家要注意一個「因小果大」的道理啊！我相信佛陀所說的都是真的。
地獄裡面一切抽腸挫斬、拔舌耕梨，這些痛苦都是真的，果報不可思議，所以，我們要很小心很小心，在身語意業上多做檢討，不要等到有一天我們這麼痛苦的時候，才發現到我們實在是無法承擔啊！
18） 世出世法成就的大小，全在於忍耐功夫之高低。
忍耐功夫愈高，成就愈大；忍耐功夫愈低，成就愈小。
不能忍耐，則無成就！
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