“七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”是普遍流行的一種民間俗信。許多地區的人們認為，老人到了七十歲以後，如果到了親戚或朋友家，主家不應該強留其住宿;到了八十歲以後，便不要再強留其吃飯;到了九十以後，如果老人自己想走，便不要再留他多坐。如果違背這種俗信，人們認為可能會給老人家和自己家裡帶來不吉和災難。尊老重孝是中華民族的傳統美德。這一民間俗信看上去似乎與傳統美德相違，但從中國傳統贍養習俗和人的生老規律來看，也是有其一定道理的。
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在中國傳統贍養秩序中，作為贍養者兒孫輩是以“孝順”為道德準則的。“孝”指贍養父母盡心盡力;“順”則指對父母意願的遵從。老人的願望是壽終正寢，兒孫們當然應該遵從老人的心願。對兒孫輩來說，只有能使老人順心如願地壽終正寢，才能被社會輿論視為符合“孝順”的贍養道德規範。在這一點上作為贍養者兒孫，和被贍養者父母的願望是一致的。
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人到七十歲後已進垂暮之年，病老棄世是隨時可能發生的事情。如果外出不幸死喪他鄉或親友家中，首先是違背了老人們壽終正寢的心願。其次是贍養老人的兒孫們會因自己不孝，使老人外出死于他鄉而受到良心的譴責和社會輿論的批評。再次是接待老人的親友家會因老人不幸死于自己家中，產生許多尷尬和麻煩。顯然這種局面是人人都不想看到的。
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因此，老人們到了七十歲以後，兒孫們都盡可能勸阻老人到親友家走動。親友們也並不歡迎老人們到自己家裡來。
當然。這並不代表老人的親戚們對老人沒有親緣感情。這種老人與親戚間的親緣感情交流，在民間遵循著另一敬老尊長秩序，即每逢過年過節晚輩應主動去看望前輩，同輩年輕者主動去看望長者。
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即便是有這樣的親緣感情交流機制，作為兒孫輩也不願老人外出。但因特殊情況，如家庭矛盾，想念親友，年節去探望比自己更老的長輩等原因，老人外出去親友家的事還是時常發生的。遇到這種情況，親友們會想法勸老人儘快回家，或通知老人的兒孫們儘快接老人回去。
民間對待外出老人“七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”的信條，是說年齡越大發生不測的可能性越大。民間所說違背這一信條帶來不吉和災難，主要是指萬一老人發生不測，會給接待老人的親友家帶來許多意外的麻煩。
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對於這個民間俗信，中國老年保健協會副會長洪昭光教授認為，這種說法很有道理，主人如果按照以上做法做也不會失禮。年事已高的人，隨時都可能發生意外，應該儘量少走親訪友，否則，很可能給自己和主人家帶來麻煩。
70歲以上的高齡老人因為身體各臟器功能都在逐漸發生退行性改變，疾病更是接踵而來。尤其是半夜和清晨，是意外出現的高發時段，一旦此時出事兒，會給陌生環境增加很多處理上的困難。洪昭光教授還提醒，老人最危險的兩個“死亡三聯症”，其中之一就是“冬天、淩晨、掃雪”。日出東方的時候，人的交感神經興奮性升高，血壓上升，心率加快，代謝加快，血黏度上升，很容易增加心血管系統的負擔，嚴重者甚至猝死。因此，早上6點—11點對老人來說，是全天最危險的時刻，國外學者也稱這段時間為“魔鬼時間”。另外，老人聽力、視力都有所下降，在陌生地方留宿，對環境不熟悉的老人，起夜時很容易被障礙物絆倒，發生意外傷害，所以要儘量避免讓老人在外留宿。
80歲以後，各種疾病發生率和嚴重程度更有增加，連吃飯也要處處留神，特別是老人在外用餐，情緒激動，加上美味佳餚，容易進食過飽。據說英國壽星托馬斯帕爾就是在152歲時，應邀去倫敦參加王宮盛宴後去世的。著名解剖學家卡爾維解剖了他的遺體後，未發現任何衰老跡象，推測其死亡是過度飽食所致。上面提及的老人“死亡三聯症”之二，就是“飽餐、酗酒、激動”，這三方面本身就是老人猝死的誘因，外出就餐，更容易讓三方面聯合在一起，危險更大。
總而言之，對於耄耋老人，尤其是患心腦血管疾病和耳目失聰的老人，最好減少外出機會。如果實在需要外出，最好在兒女陪伴下早去早回。在外就餐要注意節制飲食，細嚼慢嚥，控制情緒、限制飲酒，有心血管疾病的老人還要隨身攜帶藥品。
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