凈界法師：你想知道你來生是什麼樣嗎？
我們今天在面對果報的時候，你要注意而生其心，這個是你該注意的，因為它影響你的未來。是怎麼個影響呢？
富貴從布施中來，貧窮從慳貪中來。
長壽從慈悲中來，短命從殺生中來。
莊嚴從忍辱中來，醜陋從嗔怒中來。
高位從恭敬中來，卑賤從傲慢中來。
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我們講生命是由你的思想所創造的，如果你很想知道我來生是怎麼樣呢？這邊有一套公式，你把它帶進去，你就知道你來生是怎麼樣！
一、財物：你來生會不會跟財物相遇？會跟很多、還是很少財物相遇？我們從自己的思想檢驗一下。
富貴從布施中來，貧窮從慳貪中來。
布施，假設你想到財物的時候，你要想想看，當你今天有五千塊的時候，你會有什麼想法？先看你的直覺，你直覺的想法，不要去對治它，就是直接看你的想法。
你說：唉，五千塊，我要把三千塊拿出來供養常住、二千塊留下來自己用：你來生還會繼續有錢，一定還會有錢。因為怎麼樣？你有布施的心，從這個地方可以看到你有富貴的果報。
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貧窮從慳貪中來，你看到五千塊，你就把它藏在你的床鋪底下，你的有錢到今生結束就沒有了。
一切法因緣生，生命事出必有因的。
一個人你財物不想跟人家分享，受害的是你自己。
所以你要想想看來生的問題，一個人不能只想今生，想到來生的話，你就會強迫自己改變自己的思想。
二、前面講到財物，這個地方講生命：我來生的生命是健康呢？還是多病呢？這個地方也可以檢查一下。
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長壽從慈悲中來，短命從殺生中來。
慈悲，你今天遇到人事的時候，你習慣性用慈悲心來面對，我起碼不損惱眾生，不管他對我怎麼樣，我不想傷害他、我不忍心傷害他。你經常起這個想法，我保證你來生活得比誰都長壽，你也不用找醫生，因為這個果報都美好嘛！因為這個慈悲的思想是創造健康果報的身體。
如果你今天的想法是經常要去觸惱對方、去傷害對方的想法，有這種攻擊性的想法，那你來生可能是短命多病，這跟別人都沒有關係，跟上帝也沒有關係。
三、莊嚴從忍辱中來，醜陋從嗔怒中來。
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這是講到一個人的外表長相。說我這個外表，是長得莊嚴？還是醜陋呢？如果你遇到事情的時候，別人刺激你的時候，你習慣性的想法是：啊，算了，退一步海闊天空，你經常生起這樣的想法：寬恕、包容。
有些人是嗔怒，你對我不好，我也對你不好，以牙還牙，你經常有這種想法、嗔恚的想法、報復的想法，你來生可能會長得很醜陋。
四、最後講到地位的問題，我來生是做高位的？還是低位的呢？
高位從恭敬中來，卑賤從傲慢中來。
假設你今天是謙卑，你經常保持很低調，總覺得自己比不上別人，那你來生就容易生長在高位的地方，來生來到寺院，方丈和尚該你做，因為你有這種因地嘛！
所以我們和尚尼前生是修謙卑的，所以她今天有這個果報體。
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其實每一個人都有他的因地──事出必有因。那我們前生沒有做好沒有關係，我們來生有希望；因為今生的你是前生的你創造的，你要怪怪前生的你沒有把它弄好；但是沒關係，問題是來生你還有希望、你還有機會。
那卑賤從傲慢中來，如果你什麼事情都高高在上，總是覺得別人比不上你，你來生會生長在一個卑賤的地方，很容易讓別人看不起你。
所以我們從這個表格，可以檢查出二件事情：
第一個、你可以知道你過去做了什麼事情，對不對！因為你現在的情況，你就知道過去的你是怎麼回事；你也可以知道來生的你是怎麼回事。
當然我講過：來生還沒有出現，還沒有出現的東西都有希望、都可以改變，只要你設定目標。
所以我們講生命是有無量的可能性，未來有無量的可能性。
善用其心─可以扭轉人生
你說我來生想要有錢，一個菩薩沒有錢，我都不能做慈善事業、做什麼事情都不行，那很簡單，你從現在開始培養布施的心情。
培養布施的心情不一定要很多錢，我現在有十塊錢，我布施五塊、布施六塊，可以嘛，重點是培養那個思想。你可以從這個表格去檢查過去的你─是做什麼事情；從這個表格你也可以預測你未來─是一個什麼相貌。
這個表格非常有用，這個就是我們常說的：應觀法界性，一切唯心造，生命就是這樣子出現的，跟別人完全沒有關係。
你自己把自己創造出來，然後你自己再去受用；過去的你創造現在的你，現在的你又創造未來的你。
我希望大家把這個生命的緣起好好的了解一下；了解以後，你開始發願你來生要到凈土去，那你怎麼去培養一個跟凈土相應的思想？我們講到事出必有因，你要往生凈土，要有凈土的思想；你今天培養一個求生凈土的思想，凈土就跑不掉了，這個到下一堂課我們會說明。
當然這只是一個總說，這是從生命的緣起來探討生命是怎麼出現的，到目前我們都還沒有把這一套理論，運用到凈土上去；但是這個理論你先了解，你要能夠善用其心，未來的生命就在你的掌控當中。
問題是：你願不願意改變？那就看你自己了。你要不想改變，那來生的你跟今生的你，差不多就是這樣子，所以要先發願，發願以後培養一個美好的想法，你就會有一個美好的未來，是這個意思。
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