有時我心中會發出一種感慨，當我年輕的時候，有空的時候，佛緣沒有現在好，等我現在佛緣好了，我又周身不得閒，分身無術。有時想一想，我們很多人確實需要培植福報，就拿下個月要舉行史上第一座僧伽吒佛塔開光法會來說，儘管是為自己積福解脫作準備的一個極佳機會，有的師兄也很想參加，但卻沒有時間！繼續延伸閱讀：《
超級重大好消息（歷時整整兩年）》所以這是積福先行的一個實例，如果沒有足夠的資糧，解脫無疑就是一句空話！
但也許會有人說，我們天天說積福，是否是一種執著呢？下面我們就來聽下索達吉堪布是如何開示的：
若想事業順利、家庭和合、身體健康，必須要積累福德；
若想修行無違緣，不誤入歧途，必須要積累福德；
若想開啟智慧，乃至開悟、成佛，必須要積累福德。
許多人對佛教的認識，經常有一種誤區，認為“學佛就要不執著善，也不執著惡，一切皆空”，進而做什麼都肆無忌憚。
其實，空執也是一種執著，而且是最可怕的執著。佛陀曾說過：寧可執著“有”大如山王，也不能執著“無”小如芥子許。
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在沒有明心見性之前，我們必須要執著善的、對的，這就相當於渡河的舟船，在未到彼岸之前，不可能將它拋棄。
否則，剛到河中就把船給扔了，結果會怎麼樣相信你我都清楚。
所以，學佛務必要從取捨因果做起，切莫用“不執著”為自己造惡找藉口。同時，也千萬不要把積累資糧放下，畢竟做一點點善事的功德也不可思議。
《舊雜譬喻經》中記載：
有一次，佛陀到舍衛城乞食，來到一個女居士的家門口。
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這位女居士戒行圓滿，她將飲食供養到佛的缽中以後，退到一面，恭敬而住。
這時佛陀為她說法：“種一生十、種十生百，種百生千，如是生萬生億，得見諦道。”意思是，種下一，可以生長至十；種下十，可以生長至百；種下百，可以生長至千，乃至生長至萬、至億……最終便能見到真諦。
女人的丈夫不信佛法，聽了佛陀的偈頌，就說：“沙門，你太言過其實了吧，施一缽飯，能得那麼多的福嗎？”
佛問：“你從哪裡來？”
他說：“我從城中來。”
佛問：“你見到城中的尼拘類樹有多高？”
他說：“高達四十裡，每年能收穫數萬斛的果實，它的種子就如芥子一樣，很小很小。
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”
佛說：“那要播多少種子，才能長這麼大的樹一升呢？”
他說：“不用不用，只一粒種子而已。”
佛說：“你太言過其實了吧？種一芥子，就能長到四十裡高，得十萬果實？”
他說：“真是這樣的。”
佛說：“大地無知，尚能成熟如是果報，更何況以歡喜心供養佛陀一缽飯了？這個福德，是無法衡量的。”
這樣一說，夫婦二人心開意解，當下獲得聖果。
現在有些人對積累福德，持不屑一顧的態度，口口聲聲說：“一切都是空性，求福德幹什麼？這是一種執著！”
如果你真有那麼高的境界，倒也可以。
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但一切皆空的話，你不修善、不求福，同樣也可以不吃飯、不賺錢，可你平時又是怎麼樣的呢？
有些人喜歡走極端：要麼認為一切皆空，什麼都沒有，故沒必要積累福德；要麼對空性一無所知，認為一切都實有不變，進而生起百般執著，招致萬般痛苦。這兩種行為都是誤區。
要知道，萬法雖然皆空，但因緣是不滅的，我們還是要積如幻的福，滅如幻的罪，才能斷如幻的痛苦，得如幻的解脫。漢地的蕅益大師也說過：“以如幻根，緣如幻佛，滅如幻罪，生如幻福。”
假如你真正懂得了積福的必要，哪怕已怔悟空性，甚至獲得了佛果，也仍不會放棄行善積福。
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往昔，佛陀的弟子阿那律尊者雙目失明，衣服破了也沒辦法補，於是他大喊：“誰求福德？來幫我縫衣服吧。”
這時佛陀來到他面前，告訴他：“我希求福德，我幫你補衣服。”
一聽是佛陀的聲音，他嚇壞了，連忙說：“佛陀！我不是說您，說的是其他人。”
佛陀回答：“為什麼我不能做？成佛後也不能停止積福，福德越多越好。”
圓滿如佛陀，尚且如此重視福德，更何況是無們凡夫人了？所以，不管你的境界如何高深，為了自利利他，從現在起也一定要廣積福德。怎麼積福呢？就是要多行持一切善法，處處為他眾著想。
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