諸葛亮識人七法

三國時期的蜀國軍師諸葛亮，

不僅聰明絕頂，

更重要的是，他有識人的智慧。

若是能掌握住諸葛亮的 識人要訣，

也能為自己在職場或是社會上帶來好處

我們就來看看

他在其《心書》一文中講到如何知人

的七種方法...

一、問之以是非而觀其志 :

向對方提出大是大非的問題，

看他的志向、志趣有何特點。

人的許多行為都是觀念的產物。

古今中外具有深刻信仰的人，

無論是政治家還是宗教徒，

也無論是科學鉅子還是軍事間諜，

都可以忍受奇恥大辱與不白之冤。

從這個意義上說，

要瞭解一個人是否值得你重用，

首先就得瞭解他的立場、觀念、角度、位置。

凡是在大是大非問題上，

表現含糊不清、模稜兩可的人，

決不可委以重任。

因為這種人習慣於見風使舵，沒有定性，

最容易在關鍵場合、關鍵時刻，

損害國家、民族的最高利益。

二、窮之以辭辯而觀其變

此原則專門考察對方的機變或應變能力。

自古用人的兩大鐵定法則是：

一看德；二看才。

在官場上，除了有許多貪官之外，

還有為數不少的庸官。

貪官害國，庸官也誤事。

在諸葛亮看來，

在諸多智慧因素中，

應變能力是十分重要的。

像馬謖那樣的人，雖也有一些作為，

（如建議「攻心為上，攻城為下」之類，被諸葛亮採納）

但畢竟缺乏隨機應變的能力。

為官一任，理應造福一方；

但若缺乏駕馭複雜問題的能力，

這一切也只能是鏡花水月一場空。

三、諮之以計謀而觀其識

此原則是考察對方的見識。

向對方提出方方面面的問題，

讓他思考相應的計策，

看他的謀略是否深遠，

看他的見識是否獨特。

古往今來，官場之上的爭鬥是異常激烈的，

這種爭鬥不僅包括小人之間的鉤心鬥角，

也包括正邪、善惡間的大衝突、大對決。

人無遠慮，必有近憂。

因此，處在這樣一個特殊的環境中，

那些毫無計謀、遇事便束手無策的官員，

即使有心向善，

為上級解愁，為百姓排憂，

也終究力不從心，無法左右大局。

四、告之以難而觀其勇

此原則是考察對方的勇氣。

俗話說：「道高一尺，魔高一丈。」

但還有一句話，叫做「邪不勝正」。

缺乏勇氣的官員，

別說懲惡揚善，就連自身也難保，

又怎能坦然面對鄉親父老的期盼眼神呢？

諸葛亮在重用一個人之前，

常常人為地創造一個逆境，

觀察對方是否具備足夠的勇氣戰而勝之。

毛澤東同志說過：

「與天奮鬥，其樂無窮；

與地奮鬥，其樂無窮；與人奮鬥，其樂無窮。」

不管怎麼奮鬥，

都離不開一股闖勁、一股勇氣。

沒有敢陷地雷險陣、

敢跳萬丈深淵的非凡勇氣，

一切都無從談起。

五、醉之以酒而觀其性

向對方勸酒，

待他醉後再觀察他屬於何種類型的人。

中國的酒文化源遠流長，

諸葛亮時代的文臣、武將，

常有因酒誤事以致違法斬首的例子。

另一方面，酒後吐真言。

要瞭解一個人，特別是一個酒徒，

最好是等待他喝醉的時候。

真正的大丈夫，酒醉之後依然慷慨激昂，

比如嶽武穆，

其「怒髮衝冠」、「直搗黃龍」之類的神態言辭便是。

而戴著面具的小人，

即使一生挖空心思掩飾自己的內心世界，

也往往在酒醉之後將卑鄙無恥的靈魂暴露無遺。

六、臨之以利而觀其廉

投其所好，以小恩小惠引誘對方，

考察他是否清正廉明。

自古以來，中國老百姓盼望的，

便是自己遇到的是清宮、廉官，而非昏宮、貪官。

看人既得看關鍵時刻，也得看平時，兩者缺一不可。

有些官員不願也不敢貪小錢，

思想深處還是認為「不值得」。

這種官員實際上也很危險，

一旦他人賄賂一點「大錢」，

他就很容易被拉下水了。

事實證明，

經受不住金錢誘惑的人，

不可能成為利國利民的清官，

反而會危害國家利益，

損害政府威信、傷害百姓感情。

七、期之以事而觀其信

此原則是與對方商定某事，

看他能否說到做到，是否講究信用。

中國人信奉一點，

即「言而無信，不知其可也」。

意思就是說，

一個人說話不算數，就不值得別人信賴了。

這一條雖然細小，

實際上舉一反三，也可以這樣理解：

關鍵要看一個人言行是否一致，

說的是否想的，做的是否說的。

諸葛亮的七條用人之道中，

第一條就考察對方的觀念、志向，

最後一條則考察其行為、信用，

這是大有深意的。

因為人完全可能說假話，

許多惡人、貪官，

可能比誰都說得冠冕堂皇，

實際上卻無惡不作。

所以，還得考察其做得如何。

聽其言，觀其行，這才是高明之舉。

諸葛亮的識人七法，

不僅適用於職場上...

同時也適用於平日交友

自己做好，也提高你的識人能力~

天地 就任你揮灑囉...