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人生的遭遇，一切各有因果，不怨恨他人，也不羨慕他人。
 
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人生的遭遇，一切各有因果，不怨恨他人，也不羨慕他人。

　


人生的遭遇，一切各有因果，不怨恨他人，也不羨慕他人。 觀看數：615 人

　

人生的遭遇，一切各有因果，

不怨恨他人，也不羨慕他人。

 真正的佛學講因果報應並不是迷信的話，

而是一句很科學的話。

你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，

心裡已經有了仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。

這就是因果，這就叫做業。

佛學的基本是建立在六道輪迴、三世因果上，

但是據我幾十年的經驗所知，

學佛學道的人，

沒有幾個真正相信六道輪迴，

更沒有人相信三世因果，

至少沒有絕對的相信。

這並不是迷信，

至少在理論上搞得清楚的人沒有，

至於事實上求證到的更是沒有。

這些都是值得大家反省的地方。

因為不相信六道輪迴、三世因果，

所以你學禪也好，學密宗也好，學淨土也好，

根本基礎上是錯誤的，

等於想在沙灘上建房子一樣，

是不可能的事情。

中國文化處處講因果，

這因果的觀念並不是印度佛教傳入中國以後，

才開始確立，

並普遍被社會應用在語言文字上。

我們的《易經》老早就有這種思想，

如「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」

至於孟子，這裡所引用的「出乎爾者，反乎爾者也。」同樣是因果報應的觀念。

從形而上哲學的觀點上講，

大自天下國家的政治，

小至家庭個人的處事，

真正的善惡是非，

是因時因地為準，

很難下定論。

因為時間和空間的轉變，

是非善惡，也有所顛倒。

但只有因果的定律，是絕對肯定的，

乃至唯物世界的一切科學法則，

也不能違背因果律的原則。 ……

因果定律的存在，

無論唯物、唯心，

都是同樣的事實……

我們先看一看清朝的開國之初，

所謂「太祖」高皇帝努爾哈赤，

在他開國稱帝的第四年，

親征原屬蒙古後裔的葉赫族，盡滅其國。

葉赫族貝勒金台石率妻子登所居高台，

寧死不投降，而且發誓，

只要葉赫族有一人在，

即使是女的，也必報此恨。

因此，清朝兩百多年，遵守祖制，

絕不娶葉赫族的女子做後妃。

但到了奕詝即位，年號咸豐的時代，

葉赫族的後裔，

就是「清史」有名的「慈禧太後」那拉氏（葉赫族原為納喇氏，音譯不同），

偏又入宮成了貴妃，又生了兒子，

即六歲就接位的同治，只做了十三年的皇帝，十九歲便死了。

以後便開始由慈禧策劃，

名為兩宮皇太後的懿旨，立了光緒。

實際上，就是慈禧專政，

一直到把清朝徹底毀滅，

就是她一手所造成的後果。

這是巧合，

或是前因的反復，

就很難論斷了，

但卻是一樁真實的歷史故事，

並非虛構。

循環反復的因果定律，

正如《易經》泰卦爻辭所說的「無平不陂，無往不復」的道理。

「為政」果然如此，做人做事，何嘗不是如此。

這也就是曾子所說「言悖而出者，亦悖而入」、「貨悖而入者，亦悖而出」的道理。

沒有因果關係，

這個世界一切都不成立，

法律、政治、經濟、醫藥、建築、飲食男女，

統統都在因果關係中。

天主教、基督教、回教也講報應，

做好事的人上天堂，

做壞事的人下地獄。

那麼，因果誰作主的？誰判案讓你報應？

佛教不承認有人審判你的罪，判

你下地獄上天堂。

為什麼不承認？

因為這是因果的道理，是個大科學，

上天堂下地獄，六道輪迴，三世果報，

都是我們自主的。

我們學佛，

是要認識生命自主的東西，

這個自主不是你現在想作主就做得到的，

所以修行的重點在這裡。

一切因緣生，緣起性空。

既然性空，我何必學佛呢？

有一樣東西也不空也不有，「善惡之業亦不亡」。

既然無我無造無受者，

那你說：我不妨作惡吧？

不是教條禁止你，是業力不失！

你說：空了還有什麼業力？有空的業！

空就是因緣，就是因果；

空為因，所得的果報是清淨。

 

　
　 　

 

　


 　

　

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