上週三，最高法庭舉行了一場舉國矚目的聽證會：
聽證會的主角是2010年時一審被判死刑的囚犯，Asia Bibi。
這場聽證會引起了巴基斯坦內外無數人的關注：
世界上多個人權組織發聲，呼籲當局撤銷死刑，釋放Bibi；
但有激進派揚言，如果最高法庭推翻原判讓Bibi被釋放，就要在全國範圍內舉行抗議活動；
根據當地報紙Dawn報導，如果Bibi真的被釋放的話，反對她的組織和抗議活動，可能導致當地秩序癱瘓，而釋放她的法官可能會死亡。
這個推測一點都不誇張：
儘管有包括教皇在內的人為Bibi的自由呼籲，
但在過去8年多裡，已經有兩名社會名人因為發言支持Bibi而被暗殺；
同時，要求絞死Bibi的抗議者們的聚會時有發生。
Asia Bibi到底做了什麼，讓一整個國家的人都在為她的審判爭論？
其實，這位被判死刑的女士並沒有做過類似於殺人放火、走私越貨等常見刑事重罪的事情。
導致她被抓捕入獄判處死刑的，從一開始，只是因為她喝了一杯水。
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【基督徒竟敢讓我們用她用過的杯子？褻瀆神靈！】
Asia Bibi於1971年出生於巴基斯坦旁遮普省，從小在一個叫做Ittan Wali的小村莊長大。
在這個小村莊裡，有很多和Bibi一樣信仰羅馬天主教的人。
他們大多數都是在當地做一些“級別較低”的職業，比如農場工人、清潔工等等。
Bibi也是在這樣的環境中長大，成年後和當地一名磚廠工人結婚，生養了三個孩子。
後來，她們一家人搬到一個距離拉合爾40多公裡的村莊，Katanwala。
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Bibi在當地農場裡當採摘工，賺錢養家糊口。
在這個村莊裡，Bibi和她的家人，成了唯一一戶不信仰伊斯蘭教而信仰天主教的家庭。
2009年6月14日的下午，她和另外三名女工在田間採摘果實。
工作的間隙，大家讓Bibi去附近的水井裡取點水來。
於是，Bibi就按照她們的吩咐去取了水，在把水交給她們之前，自己喝了一杯。
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然而，Bibi的這個動作被一個同行的婦女看到了。
她之前和Bibi家在財產糾紛方面產生了一點過節，
現在看到Bibi喝水的這個動作就憤怒地說道：
“基督徒是被禁止和穆斯林們從同一個容器中喝水的！
你竟然敢在我們喝之前自己先喝，你是不潔淨的，你簡直污染了我們，更是褻瀆了神靈！”
於是，三個女人和Bibi吵了起來。
作為穆斯林的她們認為，Bibi和她們喝同一個杯裡的水簡直是對真主的大不敬。
但Bibi認為自己沒做錯什麼，也沒有要褻瀆她們神靈的意思，所以也不肯服輸地和她們繼續爭論。
隨著她們越吵越大，旁邊也圍了越來越多的人。
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這時候在一旁的Bibi女兒意識到事情不妙，趕緊跑回家去找父親。
但等父女倆趕回現場時，Bibi已經被憤怒的群眾帶走了：
村子裡的神職人員以褻瀆神靈的罪行將Bibi關押，並對外聲稱，Bibi已經承認了這一罪行。
事情講到這裡需要解釋一下，為什麼同行的三個女人會覺得Bibi喝口水就是褻瀆神靈。
其實講到底還是因為Bibi天主教徒的身份：
在旁遮普省，關於飲酒、喝水這樣的事情，在風俗上都有嚴格的秩序。
這種風俗的產生，是印度種姓制度和伊斯蘭教共同影響形成的。
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如今的這個地區，曾是一片深受種姓制影響的土地。
而在印度種姓制裡，基督教徒一度被認為是最低階層的皈依者，常常被視為賤民。
對於高種姓的其他印度教徒來說，使用較低種姓的人用過的器具，就代表著被污染。
後來，雖然時代變遷，種姓制被廢除，這裡大多數居民都開始信奉伊斯蘭教了，但這個文化依然被保留了下來。
很顯然，在Bibi生活的這個村莊，大多數女性也相信這種“與賤民共用器具會污染自己”的文化。
所以，原本從來沒有故意說過什麼褻瀆伊斯蘭教言論的Bibi，就這樣因為一杯水的事情，開始了自己嚴酷且漫長的牢獄生涯。
（在監獄中的Bibi）
【你不是污染了一桶水，你是褻瀆了我們的神靈！】
當Bibi被抓起來後，各種關於她“褻瀆神靈”的言論越傳越多。
有人作證，Bibi曾在吵架期間質問其他人：
“我相信我的宗教，相信耶穌基督為了人類的罪而死在十字架上。
你們的先知穆罕默德曾做過什麼來拯救人類？”
這句話在村民們看來簡直是對自己宗教的極大的挑釁，不懲罰她不足以平民憤。
但是，當Bibi真正被帶到法庭面對調查詢問時，她卻堅持說自己根本沒有說過那些話。
她認為那些女人對自己的發難，根本上是因為和自己家裡都有舊日恩怨；
而村民們所謂的“作證”，都是一種誣陷。
於是，在事情還沒有完全調查清楚前，警方問詢後就把Bibi釋放回家了。
但聽到Bibi被放了的消息後，很快就有一群暴徒圍在她家門口，毆打Bibi和她的家人。
村民們對Bibi的怨恨已經達到了不僅言語上攻擊她，肉體上也想要打擊她的程度。
在這樣的情況下，警方經過“調查”，不久後就根據“ 刑法第259C條”，將Bibi逮捕歸案。
在被監禁等待指控的一年裡，有人勸Bibi趕緊皈依伊斯蘭教，來證明自己沒有褻瀆之心，但Bibi堅決不妥協。
她只是堅持自己沒有觸犯任何法律，不需要為了莫須有的罪名放棄自己的信仰。
但不管Bibi如何否認，針對她褻瀆神靈的“證詞”遠遠多過她的“狡辯”。
眾口鑠金，Bibi的解釋沒有說服法官。
2010年11月，旁遮普省的地方法院法官判處Asia Bibi褻瀆罪成立，罰款1100美元，並處以絞刑。
判決一出立刻引起軒然大波，無數人為她的死刑歡呼鼓掌、興奮地慶祝：
“Asia Bibi成了巴基斯坦第一位因為褻瀆指控而被判處死刑的婦女！”
聽到妻子被判死刑後，Bibi的丈夫曾這樣描述當時的場景：“我一個人把臉埋在手掌裡哭了。
我再也不想看到任何充滿仇恨的人，為了一名貧窮的農場工人的死亡而歡呼鼓掌。
我不想看到他們，但我卻仍然能聽到他們的聲音，聽到那些給法官的判決起立鼓掌的人群的聲音。
他們歡呼著大喊：殺了她！殺了她！
最終被一群欣喜若狂的人，衝破法院的門湧了進來，高喊到：為先知復仇！阿拉！
然後，我就像一個舊垃圾袋一樣被扔到了麵包車裡…
我的眼睛裡，已經看不到任何人性。”
【絞死！絞死！絞死！上訴！上訴！上訴！】
2010年的死刑判決下達後，Asia Bibi並不會被馬上執行死刑。
因為根據本國法律，這樣的死刑判決還需要經過上級法庭的審理。
所以在Bibi的一審判決死刑公佈後，Bibi的丈夫忍著巨大的悲痛，表示對判決不服，會再次為妻子提出上訴。
同時，在高等法院接受上訴之前，四處呼籲關注，期望得到社會力量的援助。
一個月後，旁遮普省的省長Salman Tasser介入案件。
他表示如果高等法院沒有中止判刑，總統Asif Ali Zardari可能會出面赦免Bibi。
他還帶著自己的妻子女兒多次去探望在獄中的Bibi，看著她被關在一個6平方米、沒有窗戶的牢房中，為她的遭遇表示深刻的同情。
但是，這個公開支持、呼籲赦免Bibi的省長，在發言表態後沒有多久，就在2011年1月4日在光天化日之下，於伊斯蘭堡被人槍殺致死。
（Salman Tasser）
隨後， 在Tasser省長死後兩個月，和他一樣呼籲支持Bibi、致力於改革巴基斯坦褻瀆法的少數民族部長Shahbaz Bhatti，也被人暗殺而死。
（少數民族部長Shahbaz Bhatti）
從這時候開始，Bibi的案子就不再是一個村民間糾紛的小案件，而是變成了一個關於巴基斯坦宗教信仰問題的大事, 各方勢力都開始迅速介入這個案件。
Bibi本身是天主教徒，於是梵蒂岡方面很快就由教皇的名義發聲，要求當局釋放Bibi。
海外人權組織們也發聲支持Bibi，認為“褻瀆罪”本身就是極大的反人性，
在Bibi案件中體現更甚，希望當局釋放Bibi。
(要求釋放Bibi的遊行）
但相比要求釋放Bibi的言論，在當地國內更多的，是鋪天蓋地、和當時的村民一樣要求盡快絞死Bibi的抗議者。
在這樣澎湃又混亂的輿論壓力下，關於Bibi的案件的審理問題被當局一拖再拖。
不幸的是，最終拉合爾高等法院維持了Bibi的一審定罪，於2014年10月再次確認了她的死刑判決。
Bibi的家人們到此時仍然不願意接受，於是再次上訴到最高法庭。
2015年7月，最高法庭開始處理Bibi及家人的上訴。
至此之後開始了漫長的、一次又一次的、關於Bibi是否真的犯罪的聽證會。
【判決靠控方和被告之間的法律博弈，還是洶湧的民意？】
人權組織幫助Bibi家人的主要方法，是期望通過法律途徑，在法律框架內推翻所有指控Bibi褻瀆神靈的證據，從而讓法院撤銷她的罪名。
這是最正大光明解救Bibi的途徑。
但在實際操作中，要想從法律途徑解救Bibi其實並沒有那麼簡單。
(Bibi的丈夫和女兒）
從法庭文件來看，指控Bibi褻瀆罪的控方，主要有7名證人和他們提供的證詞。
其中，有兩名是在爭吵時在場的村民。
他們聲稱聽到了 Bibi發布了褻瀆阿拉的言論，並聲稱Bibi在幾天後的村子“公共聚會審判”中承認了這一罪行。
而其他的幾名證人，則是包括當地神職人員、接手案件的調查警察在內當地人。
他們聲稱自己“聽說”了Bibi發布的褻瀆神明的言論，“聽說”了Bibi在公共聚會審判中承認了自己的罪名，並尋求寬恕。
但是，為Bibi辯護的律師認為：控方證人們在法庭陳述中撒謊了！
從2010年的初審，到2014年的維持原判，再到2016年再次上訴，Bibi案件中控方的證詞其實一直都不太對的上號。
大家所謂的“聽說”，所謂的“目擊”，也都處處存疑。
比如，那場據說是“Bibi承認自己有罪”的公共聚會審判到底有多少人參與了？
證人們給出的數字，從100到2000人都有。
更不用說在Bibi如何被帶到“公共審判”中，“公共審判”持續了多久，大家的說法都不一樣。
控方證據缺乏說服性和有效性，按道理Bibi的律師要推翻對Bibi的定罪應該並不困難。
但是也許所有關注法律程序的人都忽略了一點，那就是Bibi的案件也許從一開始就不只是和法律有關。
她被扭送法庭，被調查，被囚禁，被判死刑，被維持死刑判決，其實每一步都和巴基斯坦人民洶湧的民意聯繫在一起。
所以，雖然國際人權組織、包括國際法庭都可以列舉出一堆Bibi案件中審理的不合法之處，但現實情況就是，直到上週三的第五次聽證會，當局都沒有表示出釋放Bibi的意思，無數的激進人士還在抗議威脅。
尤其是由當地宗教黨派Tehreek-e-Labaik Pakistan引導的抗議人士稱：如果法官對Bibi進行寬大處理，那法官將面臨“可怕的死亡”。
在上週的靜坐抗議活動中，TLP的活動主持人還宣讀了他們的政黨決議，認為允許Bibi獲得自由的話，將不僅是對國家褻瀆法的攻擊，也是對伊斯蘭教和國家憲法的攻擊。
他們不會坐視不管，會一直抗議，舉行全國性的反對活動，捍衛國家的宗教信仰。
在這樣的情況下，政客們想要發聲為Bibi呼籲，的確都要考慮一下自己會不會被暗殺。
【“褻瀆罪”是否是濫殺和報復的途徑？】
現在，最高法庭關於Bibi一案的聽證會，還沒有對外公佈正式的詳情，案件依然還在審理中。
在過去8年裡，Bibi的家人們在世界各地奔走，希望能夠救出Bibi，更希望能夠促進巴基斯坦褻瀆法的改革。
（Bibi的女兒）
對於巴基斯坦國內支持Bibi獲釋的人們而言，Bibi一案其實不不僅僅是關於一個母親的生死問題，而是關於褻瀆法本身的正當合理性問題。
在前文中提到的巴基斯坦刑法中，的確有禁止褻瀆任何公認宗教的規定。
特別是刑法典第295-C節規定：
“無論是口頭或書面，或通過可見的事物，或通過任何插補、影射或暗示，直接或間接地褻瀆神聖的名稱“先知穆罕默德”，將被處以死刑或終身監禁，並且還應處以罰款”。
1991年時，死刑成為褻瀆先知穆罕默德名字的一種強制性懲罰。
也就是說，一旦被判定為褻瀆了先知罪，就應當被處以死刑。
從1987年到2014年，在巴基斯坦已經有超過1300人被指控褻瀆神靈，大多數指控者都是穆斯林。
在被指控的這些人中，有60人在各自的法律審判正式結束前，被非法謀殺；
同時，還有像是Salman Tassar、Shahbaz Bhatti這樣公開反對褻瀆罪的名人被暗殺。
但依然有改革者們在呼籲，認為在巴基斯坦，褻瀆法已經成為了一種“多數人用來迫害少數群體、解決個人仇恨”的方法。
呼籲改革法律的人們的聲音，意料之中地不斷遭到伊斯蘭政黨的強烈反對，以及極端組織的各種威脅。
要想改革成功，究竟要克服多少困難，付出多少犧牲，尚未可知。
而Bibi一案因為其廣泛的關注度，將成為這項改革能否開始推進的關鍵事件。
另一方面，在巴基斯坦以外，Bibi一案所涉及的，也不只是褻瀆法本身合理與否的問題。
這個案件，更像是一個宗教矛盾、階層矛盾、甚至是性別矛盾的代表。
（在Bibi審理一案中，從法官、調查人員到後期要求判處她死刑證人們的都是男性。）
人們不是在單純地為Bibi一家人發聲，而是在為自己所堅信的法律正義性、宗教自由平等性、階層平等乃至性別平等所抗爭。
目前，Bibi的女兒和丈夫正在焦急地等待最高法院的判決。
離母親被憤怒的村民們帶走並囚禁，已經過去8年多了，當年的小女孩也長大了。
現在，她正在學會堅強，和自己的父親一起，為拯救出母親繼續努力。
面對記者的採訪，Bibi的丈夫表示：“我們希望無論法庭程序如何，它都會對我們產生積極影響。”
而Bibi的女兒補充說到：“母親被釋放的那天，我將非常高興。我會哭泣著擁抱她，並感謝上帝讓她獲釋。”
希望Bibi能夠早日和女兒、丈夫們團聚吧...
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